Même en suivant Morizot, il subsiste une spécificité des humains, une responsabilité qui leur incombe à eux seuls. » (p. 264-265). […] Et ces ascendances sont partagées. » (p. 146). Dès lors, s’ouvre une nouvelle compréhension de la théorie de l’évolution de Darwin : les non-humains « sont si familiers » parce que nous avons une « ascendance commune » et que « devant un autre vivant, il faut tenir ensemble que ce parent est un alien » (p. 67). L’heure sauvage - Du 04 octobre 2020 au 07 mars 2021 - MK2 Bibliothèque, Paris Rencontre avec Sabrina Krief, François Sarano, Rémy Marion, Gilbert Cochet, Stéphane Durand, Baptiste Morizot et … Le paradoxe, pourtant, c’est que ce sont les humains qui sont en grande partie responsables de cette panique : le mouton descend d’un mouflon sauvage qui, lui, savait se défendre, s’enfuir, s’organiser. [6] John Rawls, Théorie de la justice, Seuil,  1987. Cohabiter avec les loups sur une autre cari du vivant (Wildproject, 2016) et, chez Actes Sud, de Sin la piste animale ("Monda sauvages", 2018). On se surprend à insulter les loups à la caméra, à encourager les chiens. Espèces de tous les pays, unissez-vous ! Ce contenu n'est pas ouvert aux commentaires. Un livre pour l’été 2020 : Manières d’être vivant de Baptiste Morizot, Une alternative à la taxe carbone : la solidarité des avaries communes. En distinguant l’usage et la fonction d’un comportement (par exemple, le hurlement du loup), Morizot « ouvre la voie à une philosophie du vivant qui assume les héritages biologiques sans les transformer en déterminisme : au contraire, ils constituent la condition de l’inventivité, de la nouveauté et de la liberté » (p. 58). Peu importent les intentions mentales, les pactes signés, les tractations verbales : trois prépositions font une alliance, il suffit qu’il y ait un pour, un entre et un contre. La conclusion est que « l’éthique ne consiste plus à s’élever fièrement au-dessus de l’animal en soi, mais dans une certaine manièreà être l’animal que nous sommes » (p. 203). » (p. 285). La réflexion de Baptiste Morizot s'appuie notamment sur ses expériences de pistage des loups en France, ou des ours aux États-Unis. Il est l’auteur d’une thèse intitulée : Hasard et individuation. On n’est plus seulement dans le registre de la philosophie stricte, dans l’abstraction, on est avec Morizot dans le registre de la philosophie politique, car il s’agit bien de bâtir une voie sortant de l’alternative abattage des loups/sacralisation écologique des loups. Face à la disparition vertigineuse du vivant, le philosophe-pisteur, Baptiste Morizot, maître de conférences à l'Université d'Aix-Marseille nous invite à repenser, à réinventer nos relations avec tous les êtres vivants dans "Manières d'être vivant. Ce que j’appelle "usages", ce sont des manières hic et nunc, dans la vie individuelle, de détourner et d’utiliser des caractères ataviques en profitant des propriétés dont ils ont hérité, mais à d’autres finsque celles pour lesquelles ils ont été sélectionnés. février, 2020 11.50 x 21.70 cm 336 pages ISBN : 978-2-330-12973-6 Prix indicatif : 22.00€ ... le philosophe Baptiste Morizot livre une réflexion poignante sur le monde animal et sur le … PARTAGER. C’est-à-dire qu’ils ne s’opposent pas de manière statique, mais qu’ils se substituent l’un à l’autre : je suis une trajectoire de puissance qui monte vers la joie, ou une trajectoire triste, qui descend vers l’impuissance. Les alliances que propose Morizot ne sont pas des compromissions, « ce sont des alliances agonistiques, des alliances de combat » (notes 31 et 34, p. 305-306) « contre les usages extractivistes le plus souvent, et tous ceux qui fragilisent le maintien des tissages, tous ceux qui participent au processus de "cheapisation" du tissu du vivant. Achetez les produits Baptiste Morizot et profitez de la livraison gratuite en livre. La réponse ne tarde pas : « Chaque vivant hérite de caractères dont la forme et le fonctionnement s’expliquent certes par la sélection naturelle, mais cette dernière a porté dans le passé sur une multitudede fonctions successives ; ensuite parce que des possibles riches bruissent ainsi dans cet héritage. Réponse cette semaine dans La Grande Librairie avec des scientifiques, philosophes, romancières, et même une navigatrice ! Le philosophe Baptiste Morizot (Université d’Aix-Marseille) vient de publier Manières d’être vivant, Enquêtes sur la vie à travers nous [1]. C’est un phénomène classique de la domestication, qui permet aux domesticateurs d’utiliser cette possibilité développementale inventée par l’évolution, qu’on appelle la néoténisation (elle consiste à retarder la maturation des individus), pour ne conserver dans le cheptel que les spécimens les plus impressionnables, manœuvrables, malléables, manipulables. Oui mais…, Pour quoi je fus prof : 50 ans de travail pour le travail. Recevez du lundi au vendredi à 12h une sélection toute fraîche à lire ou à écouter. La grande prouesse de Baptiste Morizot est d’écrire des essais enthousiasmants sur la crise écologique ! » (p. 265). Il n’est pas contre eux non plus. On peut comprendre la cheapisation comme une entreprise de braderie. Ce ne sont plus les ennemis de mon camp humain extrait des tissages avec les vivants, mais les ennemis du tissage lui-même » (p. 268). […] Le loup n’est pas interdépendant de nous au sens où sa disparition nous voue à la mort, mais au sens où sa présence nous engage dans des transformations d’usage des territoires qui sont plus soutenables, plus vivifiantes pour les milieux, et pour les pratiques humaines elles-mêmes. par LIVRES adultes jeunesse MÉDIAS films, DVD &CD presse écrite radio & télévision RENDEZ-VOUS JNE ... Manières d’être vivant par Baptiste Morizot, postface d’Alain Damasio. Quel rapport de Spinoza avec le loup ? Vercors sud, juillet 2020. Baptiste Morizot : foyers de resistances Par Philippe Vion-Dury , publié le 13 octobre 2020 Raviver les braises du vivant , dernier ouvrage du philosophe Baptiste Morizot, annonce son ambition dès son sous-titre : bâtir un front commun. Morizot continue de dérouler sa pensée. [7] Claude Lévi-Strauss, Les structures élémentaires de la parenté, 1947, Mouton et Maison des sciences de l'Homme, 1967 ; Philippe Descola, Par-delà nature et culture, Gallimard, 2005. Enquêtes sur la vie à travers nous est, après Les Diplomates et Sur la piste animale, le dernier livre de Baptiste Morizot, maître de conférences à l'Université d'Aix-Marseille. « Pour domestiquer les désirs les plus farouches, c’est-à-dire bien vivre avec eux et par eux, il faut lesmaintenirà l’état sauvage. [Ndlr : Croire aux fauves est lauréat du prix François Sommer 2020 et du Prix du livre du réel 2020] Nastassja Martin – Croire aux fauves – Verticales – 9782072849787 - 12,50 € Réification ? On en peut plus dire avec innocence : "la pauvre brebis…" » (p. 231-232). [2] On trouvera ici des renseignements sur ce projet. Retour à l’observation de la meute des loups et des troupeaux de moutons : « Dans cette nuit-là, on pressent que le pire pour les brebis, c’est peut-être la nuit de panique, pourchassées, en course haletante, dans la douleur des morsures, le sentiment d’impuissance, l’incompréhension. Et, ce qui ne gâte rien, il est passionnant. Et pourquoi cette préoccupation ? Baptiste Morizot, maître de conférence en philosophie à l’université d’Aix-Marseille, a pris le parti de se poser des questions, non pas de manière abstraite dans le calme de son bureau, mais en réalisant des « terrains » d’enquête. https://www.letemps.ch/societe/baptiste-morizot-veut-clair-rend-planete-vivable Un livre à lire pendant l’été 2020, après les épisodes de la pandémie du Covid-19, de la Convention citoyenne sur le climat, et en prévision des mesures néolibérales de relance de la machine à réifier du capitalisme. » (p. 183). Il est pour les tissages vivants, contre tout ce qui les dévitalise. Baptiste Morizot est un philosophe et écrivain français, agrégé et docteur en philosophie, diplômé de l’École normale supérieure de Lyon et maître de conférences à l’université d’Aix-Marseille. Ou encore, en se référant à Maurice Merleau-Ponty, « chaque forme de vie est une variante des autres, mais il n’y a pas de patron, seulement des variantes » (p. 97). On va voir que c’est pour saisir les interdépendances entre humains et non-humains. Patrimoine Lyon - - Un projet original et captivant à la disposition de tous : six podcasts pour écouter les bruissements de nos contrées, des volcans de l'Auvergne aux courbes du Rhône, en compagnie de guides finement choisis, à l'exemple du philosophe Baptiste Morizot. Il apparaît au fil des pages que Morizot poursuit, philosophiquement, deux objectifs : 1) s’écarter du dualisme qui va de Descartes à Kant, sur lequel la modernité a bâti l’opposition nature/culture, et contre lequel l’anthropologie contemporaine a réagi, à l’instar de Claude Lévi-Strauss et de Philippe Descola [7] ; 2) intégrer les « égards ajustés », comme il le dit, au sein d’une démarche qui reste rationnelle et raisonnable, donc scientifique, et qui, de ce fait, s’éloigne des systèmes de croyances, pour fonder en raisonces égards avec tout le vivant. On découvre donc un philosophe de métier qui passe une bonne partie de son temps à participer à l’expérience scientifique « CanOvis »[2] de suivi des loups dans les montagnes du Vercors et des alentours. Un économiste point trop engoncé dans la théorie dominante ne pourrait rester indifférent à cet avertissement qui n’est pas sans rappeler l’empathie théorisée par Adam Smith dans sa Théorie des sentiments moraux (1759) : « Pour qu’un migrant m’émeuve, pour que son sort m’ébranle, il faut que j’estime que le fait qu’il soit lui et que je sois moi est un fait contingent : que je pourrais très bien être lui et lui moi, et que nos différences sont des hasards heureux ou malheureux, et pas des nécessités liées au destin, à l’élection, au mérite ou à la valeur. » (p. 141-142). C’est pourquoi l’« ajustage » est « une réinvention [qui] n’est pas l’objet direct et exclusif du droit, qui doit par son essence surstabiliser les statuts juridiques, pour des raisons de durabilité : cette réinvention est aussi et d’abord le grand enjeu de tous les praticiens au contact des autres formes de vie (paysans, permaculteurs, forestiers, aménageurs, conservationnistes, urbanistes, architectes…) vers une transformation de nos usages des territoires. Il le fait en mariant une approche sensible et une approche scientifique : « C’est cette enquête diffuse, vécue, offerte à tous, branchée sur le sensible, qu’il faut réactiver envers le vivant, et pas une sensibilité romantique et mystique d’un côté, ni un raisonnement d’allure scientifique, réductionniste, confisqué par les experts, qui n’est que le cache-sexe de l’extractivisme (il faut en effet réifier la nature en matière inanimée pour en justifier l’exploitation à tout crin). Avec Morizot, on est donc aux antipodes de la morale traditionnelle qui considère le désir comme animal et qui « réclame une domination d’une bête dépendante », alors qu’il faudrait construire une cohabitation avec les animaux bien vifs qui nous habitent et nous constituent. D’une part, il tend à réactiver la croyance très ethnocentrique selon laquelle les peuples premiers n’enquêtent pas. Manières d'être vivant Baptiste Morizot Actes Sud, 2020 Sur la piste animale Baptiste Morizot Actes Sud, 2018 Esthétique de la rencontre Baptiste Morizot et Estelle Zhong Mengual Le Seuil, 2018 Manières d'être vivant Imaginez cette fable : une espèce fait sécession. C’est un ouvrage original et fécond à plus d’un titre. Pas du tout, ici, on est invité à suivre la « piste du loup » et à en forger des concepts nouveaux pour penser la relation entre les vivants. Baptiste Morizot (Auteur) Un front commun Paru le 16 septembre 2020 Guide (broché) C’est la thèse que semble défendre Baptiste Morizot dans son dernier livre. D’où la proposition : « ces égards pour la prairie exigent des troupeaux plus petits, une présence pastorale plus intense, et, ce faisant, un pastoralisme plus respectueux du métier de berger, au sens de l’art ancestral de mener les brebis. Leur monopole dans la formulation des problèmes fragilise les tissages réels, qui sont toujours des interdépendances localisées de vivants humains et non humains. Economisez 10%. Autrement dit, la connaissance des interdépendances et l’attention qui leur est portée est le fait des humains seuls. […] D’autre part, ce goût pour l’animisme pensé comme connexion sensible opposée à une approche rationnelle passe par l’idée que l’accès aux invisibles, aux significations et aux communications des autres vivants est amoindri par le travail des sciences, par leur usage du raisonnement et du langage. Enquêtes sur la vie à travers nous" (Actes Sud). […] C’est pourquoi le goût pour l’animisme, pensé comme connexion mystique et sensible à la nature, opposé à la rationalité occidentale conçue comme objectivante et aliénante, constitue une position problématique. On lira aussi, ce qui pour le coup ne manque pas de sel, à quand et à quoi remonte, selon l’auteur, le besoin de sel dans l’alimentation humaine (p. 151-153 et 171), parce que nous ne sommes plus les éponges de l’époque originelle dans les océans. Mais la sélection artificielle a, pendant quelques milliers d’années, juvénilisé le mouflon farouche pour en faire une brebis docile : c’est-à-dire que la brebis adulteest maintenue face à la menace dans l’état affectif et l’impuissance d’un juvénile. Baptiste Morizot (Auteur), Alain Damasio (Postface), Stéphane Durand (Direction) 4.5 ( 4 ) Coups de cœur des libraires ( 1) -5% livres en retrait magasin Le mystère d’être un corps, un corps qui interprète et vit sa vie, est partagé par tout le vivant : c’est la condition vitale universelle, et … Cette affirmation porte un coup supplémentaire décisif à toute l’idéologie de l’économie de l’environnement néoclassique qui, subitement, décide de prendre en compte la nature, ainsi qu’au bavardage irrationnel de toute une littérature écologiste qui, croyant bien faire, tombe dans le panneau de la croyance en une valeur intrinsèque de la nature, que cette valeur soit économique ou éthique. Celui dont son ami écrivain Alain Damasio dit dans la postface qu'il "met la vie à l'intérieur de la pensée". Que signifie alors, pour les membres de l’équipe qui piste les loups, de hurler pour entendre, écouter et comprendre les hurlements des loups qui répondent à leur appel ? C’est en tout cas ainsi qu’on peut comprendre cette affirmation qui ne manquera pas d’irriter nombre de bien-pensants de l’écologie politique : « Mais ce tissu du vivant, ce serait une erreur de le nommer innocemment "Nature" comme l’ont fait les modernes, celle qu’il faudrait protéger, aimer ou exploiter (et il ne faut pas non plus se passer de ce mot, c’est plutôt que mille mots réflexifs sont nécessaires, à libérer, inventer, détourner). Manières d'être vivant, avec le philosophe-pisteur Baptiste Morizot. » (p. 286). Les loups, les brebis, les bergers et les écologistes campent sur leurs positions. Le philosophe et pisteur renoue avec un sujet cher à son cœur : la nécessité de retisser nos liens avec toutes les formes de vie, et de reconnaître leur prodigieuse diversité. »[8]. Il déjouait les attaques lupines près de neuf fois sur dix. Il ouvre des brèches dans tous les discours convenus sur la Nature, du côté des « défenseurs » de celle-ci, tout en s’insérant dans les luttes pour arrêter son massacre. Ce qui est appelé couramment l’environnement n’environne rien puisque les humains sont directement insérés dans un milieu vivant. Enquêtes sur la vie à travers nous est, après Les Diplomates et Sur la piste animale,  le dernier livre de Baptiste Morizot, maître de conférences à l'Université d'Aix-Marseille. Les lignes et les paragraphes vont à la ligne automatiquement. Diplomatie : « Avoir la garde des interdépendances » (p. 242). Donner plus de pouvoir aux salariés sauverait des usines, La santé pour guider l’économie ? L’auteur nous entraîne dans une aventure à la fois physique et intellectuelle. Or, il me semble que ces trois conditions ne peuvent nécessairement être pensées et respectées que par les humains, c’est-à-dire que s’il n’y a pas d’intention commune aux deux parties, il y en a une du côté humain.
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